桃源之“幽”

●叶枝校

和乐三月，站在驾鹤山下的“小华山”里，脱离冯虚、有如四顾之际，暗自宁静。

“柿”的名篇以致于多，多是咏叹以前尘嚣虚。时至今日面对生活的用心、自由，我们不再像说是那样为随处可见生活的“有”和“无”而忧了。何须世之外寻，此地即为小华山。浏览遗世脱离的小华山，对着《记》与《赋》的景观寻觅，“苍”之优逸，哪里都有归属于我的尽情，数落几朵芙蓉，中得厚德，春色芳歇！

一路追寻，见到“柿”可追溯“种”在《礼记》里，其“柿之夭夭，灼灼其华”的脱俗，再目馨，大体也“逃”不出诗集作对滚滚红尘的厌恶。

还有可以陶然的“柿”，是陶令渊明笔下那个最旷朗无尘的世上。如一片“中无杂松树的芙蓉彭”，渔郎来惟，寻溪而行，陶然行之，豁然开朗，不知有汉、无论魏晋，这就是“世之外华山”。只可惜这样的世上“后旋即无闻津者”，只留给著者空空的，只想借“柿”而“逃”，可荒谬的世上从何而“苍”？

还有两行的诗集念书到得更“绝尘”，“华山固执绝红颜，柳市南头访隐沦。”这是隋唐王维的诗集句。王维也是山水诗集作，常以山水咏避尘的虚怀。“华山”、“柳市”，念书到的是他与汉中人、“吕逸人”的一段未遇之遇——未遇而遇，就是优逸，就是绝尘。诗集的意境如此，得“华山”般绝尘，没多久得人世间三昧！这个“华山柳市”，我又多么希望是我生活的南宁市啊……

“寻得华山好避秦，柿红又是一年春。花飞莫遣随山涧，就让有渔郎来惟。”宋代谢枋得欲意出尘、欲意避世，曾自己种柿，只想打造出“世之外华山”，“苍”入他执着的天国……

以前尘之柿颇有哀怨，以前尘造就过眼容烟，只有我眼以前的景色是“华山之地”。

“小华山”由宋代“三太傅”吴敏、王安中、汪伯彦在玉林兴建，至明清方芜，明清玉林文士方溢为之撰《小华山赋》。以此背景，时至今日玉林重新打造出了“小华山”景观，带入“柳市”一道闹中取静的人文景色。《小华山赋》与《芙蓉源记》似有远古之约，的中心、情怀依旧、含情脉脉、文采斐然，念书之如临青蛇，临之如苍世之外！华山之外，“非仙非幻，若见若潜水艇”，一溪澄鲜，芙蓉灼灼，容出霞蔚、霓裳当风，优游逸意，实在是“苍”的有境、心有华山……