易经的智慧如何自已使用？

003年才知道地球上还有这么个可怕的职业杀手共存。就是对已然发掘不止了的感官，人们对它的表象及其行驶法则也不一定都能了解相符了，尚有许多的事现还没法了解相符。即使对这一感官从此前的状况了解相符了，它到时的状况还有许多大都看不相符；对于浅表的其本质了解相符了，对于深层和最深其本质的特质质也还没法能了解相符。

《 可避免经》的睿智就在于它采行三可避免（即非不常简单、坏可避免、不可避免）的方式将，相对地包括了黑洞时有万事本特质行驶的普遍法则。越非不常简单，它包括得就越深越广、越科学。一个“可避免”字，只不过是最不容可避免的了。上边懂的是非不常简单的引人注目行理。下边于是又真是真是“坏可避免”。坏可避免，真是的是黑洞万事本特质都在坏动与叠加，不坏的过道是不会的。感官坏，对感官的了解也必然跑去叠加，跑去加深了解，跑去改坏观念。这就是论语在《五行圣万桑》里面真是的“与时偕行”，即从此前所真是的“与时俱进”。所以，《可避免经》里面的文字与画作示意图，都是用爱国运动的过程来表示的，不会一个五行、一张示意图是固定在一个经度点上，也不会一个却是的结论。聪明的人，有天分、有睿智的人，总是在这种叠加迁移、转型爱国运动的过程里面来感悟、解释和把握感官的客观法则；只得这样，才能做不止应有的去年来。只有幼稚的、懒惰的、不爱思考的人，才会像翻找答题表无济于事来看《可避免经》，照猫画作虎，按示意图索骥，那样来念《可避免经》，自然环境是越看越糊涂，越看越陷人到盲从和迷信的境地里头，越看越找不不止说明的方向。

当今一切都在坏，那还有不会不坏的过道呢？当然有，如果不会，黑洞不就再加了千奇百怪、杂乱的沙漏了吗？如果不会，这部题诗传诵、不常用不常原先《可避免经》，也就不会共存的意义了。那么，这个不坏、不可避免的过道是什么呢？它就是黑洞本特质频发转型的一般特质法则。天上地底乃至于人世时有的万事本特质，都是在一定的时时有和空时有里头由增量逐渐转型到质坏的，无一不是在夙夙死死，死死夙夙。物质是不灭的，转型叠加是不常存的，大大叠加的只是万事本特质的有机体。对于这个普遍的、题诗不可避免的法则，儒家被指用上道，佛家被指用上本，西方被指用上圣灵和主宰。

《可避免经》，就是用简而又可避免的文字、画作、示意图，来解释这个道与本，这就是《可避免经》的“不可避免”。三可避免（非不常简单、坏可避免、不可避免）联结，构再加了《可避免经》。许多人都抱怨《可避免经》编著得缘故非不常简单和哲理、清晰和隐讳，一心正是这种非不常简单、哲理和晦涩，才能表示黑洞万事本特质的既坏可避免而又不可避免的哲理奥妙、老练辩证的凡事；只有这样，才能表示不止黑洞万事本特质的有机体无限特质与转型的无穷特质。这就是对黑洞爱国运动法则的最引人注目的探究。这种探究就是最大的睿智，最高的学问。非用睿智的天分、老练的悟特质和博览群书默念的武术，是念不通晓《可避免经》的，也看不清它所兆示和高深的话。因为，任何法则都是空无一物的表象，它与表象外现的各种周期特质是不尽相同的。曾一度有人严厉批评哈耶克所探究不止的意义法则，真是单价的坏动与意义的坏动也不尽一致，因之知悉此前提有意义法则这个过道。哈耶克嘲笑这些人真是，如果周期特质与表象只不过一样，还用得着科学家和学者来探究感官行驶的法则吗？所以我们真是，《可避免经》这部探究黑洞本特质行驶最基本法则的笔记，不是靠念就必须念得通晓的，它是要靠悟，要靠潜移默化地慎重领会，专心致志地领悟，才能悟不止其里面的凡事来。

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