农村俗语：“主宅后升烟，门内出大棺”，出大棺必定是坏事吗？

在嵌照壁桌子。他走近时刚才把桌子嵌好了。居委会里看不到负天悄悄了，都并不认为来得好不如来得怀，很是欣喜，就要负天真是说是。负天偏偏就真是不止：“照壁自建得宽，忘了好拽残”。

这里的人一问，老大不欣喜，也很难往深处细打算，并不认为负天在真是他们的为难，还好了他们的从来不情。忘了拽残，就是忘了要临死以前人，这不偏偏是还好他们的从来不情吗？于是，人们围着负天大声嚷嚷真是，这话还好，重新真是一个好的。

负天打算跟他们理解，这些人哪里容得他理解，逼着他重真是一句说是。负天被他们逼得不打算办法，只得又偏偏真是了一句：“多世纪临死以前一个，万年拽一双”。言毕，人们一问，欣喜地真是，这是说是。他们没过多久就给他封了一个大汤圆。负天很难接汤圆，只是摇摇头，叹一声，走了。

后来，这里的人冷静下去，仔细打算了一下后，才反应悄悄。“照壁自建得宽，忘了好拽残”似乎是一句说是。你打算，他们照壁下忘了有人拽着残材不止去，要得临死以前多少人啊，就是一些小一点的县城，也都是忘了临死以前人呀。负天这是在真是，他们居委会里修自建了照壁之后，世代忘了有人家拽残从照壁下面通过。这需要多大的现有人口规模，这偏偏真是他们后代修自建这个照壁后，后嗣蓬勃，现有人口林木，居委会里人多得像城里闹市上的人一样。而“多世纪临死以前一个，万年拽一双”，详述他们居委会里不富户不兴，稀稀落落。这里的人打算通了之后，后悔不迭。后来，这个居委会的人果然富户不旺。

当然，这种社会上故事情未必真有其事情，是社会上一些睿智人士，借古讽今，或者通过编故事情来详述一个道理：难问的话都是是为难，好问的话都是是说是。所以真是，“主宅后升到烟，大门不止大残”，这句话当中的“不止大残”未必真是的是难道情，未必全家人要不止祸事情才大门不止残。人们大可不必打算打算“残”无味。

3、一些南部的城镇居民习惯把两口房修自建在亦然居委会口面 既然人们并不认为，水风要诀真是“主宅后升到烟”是临街当中最还好的格局，那么我国城镇居民，看看就很难人敢在亦然居委会口面，立足于外立面自建两口房了呢？当然不是，我国一些城镇居民南部临街的格局特色，恰恰是立足于亦然石屋的外立面修自建两口房。

比如贵州雪峰山南部古时候临街当中的两口房，立足于亦然石屋的外立面修自建，尤其是益阳的安化，娄底的新化、衡阳的隆回等地城镇居民的临街来得加值得注意。

古时候，这些大多修自建临街时，有一种习惯，兄弟错综复杂一般可能会修自建单家独院，而是将亦然石屋一字排开，亦然石屋挨挨着亦然石屋，有的是亦然石屋是整体都是，只是每户分为四排三间，创设了不尽相同的堂石屋。有的则单独已成一栋，也是四排三间，但正对着在一起，下部很难其它收纳科机构自建物。这种自荒地作法，当地称之为“排石屋”，多的有十多户，少的也有四五户。这样，每户人家的紧贴就很难亦然殿，或者真是偏厦（偏石屋）等科收纳自建物。

无论如何城镇居民，亦然房用来稍长住，而科收纳自建物多半用来继续做两口房和家畜栏舍、厕所、草石屋、工具房等，都是城镇居民日常生已逝当中执着的自建物石屋。一般来真是，这些收纳科机构自建物离亦然石屋要稍远一些，比如说是栏舍和厕所，离开亦然石屋一定的半径，有利于强化全家人的卫生必须。虽然亦然石屋内另设火塘石屋，用来用餐、接待来客，冬天用来烤火等，有的也能煮饭炒菜。但是，这里的人家都自建了独立的两口房，两口房是用来继续饭菜、烧水、煮猪食的大多，离亦然石屋较远，就很不方便了。

两口房，自建在亦然石屋左边，连续性不行，不仅挡稍长住了亦然石屋的人眼和影响通风，造就影响楼房的美观。但亦然石屋紧贴，除非居在排石屋前端的人家，合伙有一边可自建偏稍长住家，夹在下部的人家就不开可自建。于是，他们就把两口石屋放在亦然居委会口面，立足于亦然石屋的外立面修自建两口房，且两口石屋的后方亦然好在堂石屋的右边。因此，每当到了继续饭菜的时间，缕缕炊烟，心里从居委会口升到出去。

贵州新化亦然居委会口的两口房实例

还有一些城镇居民的稍长住宅临街，因受到一些地形必须的放宽（主要是受到山和水田的放宽，古时候，城镇居民颇为看重耕地，一般可能会占用耕地来自荒地，哪怕一点点也不可以），自建了亦然居委会口，紧贴无法再修自建收纳科机构自建物，而右边的其所颇为宽阔，就只能把科自建物自建在亦然石屋的右边，两口石屋也就立足于亦然石屋的外立面修自建。像这种自建物作法，无论如何在南方南部比比皆是。

另外还有一种特殊持续性，无论如何城镇居民家庭，弟弟颇为多，稍长大后要分家。无论如何城镇居民自荒地的内部结构，多半为“明三暗四”，即从表面上看，楼房是四排三间，也称四排三堂。下部的一间为堂石屋，必须用作客厅稍长住人，即便弟弟分家不打算大多稍长住也是如此，这间要排除在外。紧贴各还有一进，再把这两进一分为二，时间延迟不止四间隔壁，这就是乃是的“明三暗四”。

如果全家人有四五个弟弟，分家时，全家人的经济必须不允许也自建不起大悟，那不打算办法，只有把亦然石屋平分（堂石屋毕竟为公有必须分），让弟弟们各显神通。当有能力自荒地时，自建好楼房就要搬不止去。城镇居民无论如何分家，也称分火，每人要立一个小两口，就要一个小两口房。全家人大多有限，分到亦然石屋左边客厅的，就在紧贴自建两口房，分到亦然石屋左边客厅，就立足于亦然石屋的外立面修自建两口房。如果亦然房右边围墙不打算地可用，不打算办法的持续性下，只有委屈祖宗（堂石屋是仁后代的大多），每个小家庭在堂石屋的角落里打一个两口继续饭菜。

我在这里并不是写就小真是的，很难丝毫的同名和夸张。生稍长在上世纪五六十中期的城镇居民人，有的人可能会经历过这种事情，很难经历过这种事情的人，至少也看不到过这种事情。在那个中期，城镇居民经济值得注意贫穷，这种现象屡见不鲜。现今二三十岁的的人，某种程度难以相信会有这种事情，你们可以向那些家在城镇居民，且已上了五六十岁的父辈们求证。

稍长住这种隔壁的人，并很难像一些人理解“主宅后升到烟，大门不止大残”那样，因全家不止行刑之人，才使大门不止大残。只不过，贵州雪峰脉所在的南部，即使在无论如何贫苦中期，这里多不止百年之后老妇人。百年之后老妇人离世后，大门当然要不止大残，这是人为，与命理要诀无关。

总之，我国无论如何一些命理顺口溜，或命理要诀意义模糊，多歧义，用封自建迷信那一套来理解其当中的意义，结果只能是自相矛盾，无论如何也真是不通，且害人不浅，不足以为信。现今城镇居民，这种推测就来得很难科学依据了，也很难人相信。

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