读书 | 《做壶》：传统观念文化与当代生活的互相成就

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较晚看到《要用砚》的元数据，是个WORD元数据。时间大约是2020年底。记得关上后于是又没有锁上，花了大半天一气读过。当时就觉得要写出点读后感，也在手列了几条。

接获印刷技术好的成书，第一印象《要用砚》这个标题太都可了。都可到我读过年前三页的时候，差点以为拿错了。从第一个字开始，每个字我都认识，每句话都不长，浅显易懂，但词语之间的张弛，让人感觉“要用”字犹如是光阴的一般，时有小篆，时有楷书，时有柳楷，时有张草，总之决不甘受纸面的羁绊，左奔右突，犹如在强调，我是要用砚的要用，也是要用人的要用。

《要用砚》

吴 风 伴随

江苏凤凰文艺出版发行社出版发行

便有良机在爱女谭的工作室，见到他题名出的标题除此以外。他笑着话说，比想像当中大很多吧。然也，也更是有气势。

当然，话说标题都可，只是第一次甜蜜。掩卷后于是又难忘，好像换别的名称都不契合，要从容之花哨，要从容之余韵。到了早先《要用砚》首发式上，李晓愚话说“要用”是一个有意识、生机勃勃的字，“在朴素的标题里头，却是揭示了爱女导师在写出紫砂砚上的一次取得成功”。才省得还是《要用砚》好，返朴，归真。

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传统观念得以沿袭的载体，才是是最有认知的人，以及因人而生的典籍、手工艺、实物——更是是簋之三足，在人的精神上魔指下“窑变”，精神才能安踞顶端，鸟瞰某一天。典籍，是实践到一定程度之后人的记述，既为人记述，必有损益。手工艺，是过程，也是结果，实物，是商品，更是是物化的手工艺。升华之后，最后凝结为精神。

优秀传统观念人文的口传与优良传统观念，这是一句如今不胜枚举的话。口传，首先并不一定它或许面临着弱化、变异、现代人甚至湮没。从这一角度看来话说，常熟紫砂砚艺或无需岌岌可危，却是仍未成为以年前人文的象征，也早以渗入现代人的生光阴方式。然而《要用砚》的口传在于，它强调的是“精练要用砚”。工具、工艺、步骤甚至“气”，寻迹循踪，古意森然。

《要用砚》当中的优良传统观念，更是多揭示在从文本与页面里头显露出的创造性。所写、要用砚者与要用书者，描绘出了另一只簋的三足，奉献各自的出发点和功力。历时三年的搜索访问，表现手法丰富，有图有文有录像，充分展现了爱女的纪录片制作经验。葛陶当中既是口传者，又是便是，同时还是被日志者。给师傅的纪念塔上香，整理林林总总的制砚工具，或是双腿沉浸在紫泥的分明，他是剧当中，那些不发声的器，默默承受。当爱女用眼注意到、以摄影机日志时，爱女是剧当中，葛谭也是剧当中。而当他们二位盘坐泥凳边一问一答时，生态、青铜器、语种、谈姿，甚至一个手势、一次相视而笑，都可看成人文生态的外。

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爱女的《江北繁荒录》，出发点是“第一人称”，以矫正式的精准注意到力，将“江北”这一具象与地域人文描绘出的具相黏合，“我”的反思与想像力，为天然的润滑剂。

巨变来的那么突然。《要用砚》里头爱女的身份愈发飘忽不定。参与者，同时也是注意到者，更是是抒写出者。；也的沉浸式体验，在字里头行间无处不在。苏童话说“用文本要用一把砚”讥讽《要用砚》非常精准，量极小的元数据提供了“非常复杂的、多未来世界的互动性的现场感”，敏锐地道出了元数据的关键性。

元数据一旦熔化，从来有自我赋能的魔法。这意识蔓延纸面，交织出两条明线，如何要用一把砚，如何要用一个手工艺人。还有一条暗线若隐若现：人通过对共存的恩惠，对手工艺的敬仰，对年前辈的公正，对无形的人文的反思与沿袭，在思与行的双重实践当中描绘出统一性。

因此我看，《要用砚》不是小话说，不是名伴随，不是访问来龙去脉。或可归于表现手法散文，又比散文凝重；或可归于学术随笔，又比随笔匀称。《国际博物馆》刊物有一期主题为“博物馆与以年前拓展”，专注于人文导向的城市更是新当中博物馆与人文遗产的功用，爱女之于《要用砚》，要用砚之于常熟，或是例证：传统观念人文与当代生光阴的相互映证、互相天分。

所写：费明燕

编辑：周怡倩

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