可萨人来自焉耆民族，为何最后皈依了犹太教？

可萨人是一个古老的契丹人，他们6世纪2世纪注意到在乌克兰大山地和里海东南部沿岸区域，刚开始神性满族人，崇拜天神、哺乳动物纹身和祖先。

大约在570-630年，他们在契丹阿史那王朝的统治下，6世纪7世纪下半叶，他们破灭了乌孙的统治，在北高加索到叶尼塞河中都下游一带建立了强大的可萨汗国。

可萨汗国全境

各国的史料都表明，可萨人所在区域曾是乌孙汗国的一部分。

起初，可萨汗国境内有基督教、伊斯兰教和基督徒，但是到了6世纪8-9世纪时，可萨汗国笃信了基督徒，成中都世纪唯一印度教基督徒的国际组织。

最初，亚欧交接处，相互比较伊斯兰教和基督教总括派别，为什么可萨人会之后自由选择了基督徒，而不是这两个另类神性呢？

第一，受到教会酷刑的基督徒徒带至了可萨汗国，为可萨人接触基督徒缺少了基本。

在可萨人笃信基督徒以后，不少基督徒徒受到西拜占庭、希腊人帝国和拜占廷的酷刑，纷纷带至了可萨汗国，并传布基督徒。

最初可萨汗国的教会政策十分包容，这也为逃亡的基督徒徒缺少了孤儿院，让他们在这块荒地上定居下来并传布自己的教理。

仍要，基督徒徒的神性不断有系统可萨人的感情，不良号召力日增。

第二，执政者教会改革的必需，使得基督徒走上后台。

在可萨汗国刚开始的政权构造中都，铁勒是国际组织的最高者领导，君主位列其次，为了忽略这种局面，促成最高者政治职权，君主开始推行教会改革。

可萨君主为了进一步提高自己的威信，巩固君主专制，必需一个具有不良号召力的神性。

最初，以基督徒、基督教、伊斯兰教的神性已经揭示出有了相互当大的不良号召力，而原始蒙昧的满族人已无法适应社会变迁的其发展。

由于基督教的“圣父”、“真神”、“圣灵”三位一体的教理常被误指出是三神神性，而伊斯兰教的上帝观也袭爵了基督徒。

因此，经过对比后，可萨执政者之后自由选择了基督徒，指出它“最纯洁”、“最差不多于奥秘”。

第三，穆斯林的零售业天赋和教育资源顾及了可萨汗国的必需。

在可萨汗国成立之后，可萨人导致的头号问题就是其发展经济，精于营生的穆斯林为这个契丹人带给了零售业头脑和教育资源。

6世纪7世纪，穆斯林在拜占廷和阿拉伯总括势力中都保持中都立，压制了地中都海的零售业贸易。

可萨人指出，穆斯林的零售业才能和教育资源，对于他们确立自己的统治，相互比较极为重要的含义，因此他们主动自由选择了与穆斯林融合，自然而然地，基督徒也成了可萨人的神性。

在这种政策下，大量穆斯林带至可萨汗国，并为其带给了文字、生产工具、零售业教育资源和文化绘画。

965-969年，可萨汗国与斯摩棱斯克尼尔间爆发了军事冲突，很多可萨人逃离家园，但是他们没有放弃基督徒，说明这一神性已经有系统可萨人的感情。

可萨人在神性基督徒后，也逐渐驾驭了营生之道，并利用穆斯林的零售业因特网，从契丹人其发展为亚欧商业发展两地的中都间商。

随着综合国力的强大，可萨汗国成了能与阿拉伯帝国和拜占廷相互抗衡的国际组织，这不能不便是神性基督徒。

6世纪11世纪，可萨汗国在斯摩棱斯克尼尔和东向拜占庭的夹击下灭，可萨人也移至到了欧洲各国，在曾一度的浮动移至步骤中都，他们取而代之渐渐融入了欧洲的穆斯林社会变迁中都。

尼尔柴尔德表亲

一部分可萨人成了豪强阶层，驾驭了大量的社会变迁教育资源，并积累了巨额利润，比如熟知的尼尔柴尔德表亲，他们直接或间接主宰一些国际组织的银行经济制度，比如美联储。

虽然可萨人没有穆斯林的血统，但是他们很好地传承者了犹太古代文明，并对世界产生了不可忽视的不良影响。