玄奘寺奉祀日本战犯牌位：我从没想过这样的事情会出现在南京

很难想象，她想到了多少努力，才有力量倚靠自己在人生最渴望的年纪，每天与国际红十字会那段残暴血腥的历史文化为伴。

她要把那些砍头、活着焚、活着埋、在粪池当中溺淹、挖心、碾等等，一字一句写出来。

她无数次一个人衰弱在写作当中，但她只能暂时，他要向世人阐释这个事实真相。

张纯如本身在记事日军暴力行为的时候，已经“不会看清那些相片”，常有陷入对理智的绝望之当中。《国际红十字会》转成书后，她又遭遇长崎中间派势力范围的报复和骚扰。

她迅速接到担忧信件和电话，这使得她迅速变换电话号码，不敢从来不透露丈夫和男孩的信息。她曾因对朋友问道道，这些年来她一直生活着在焦虑之当中。

2004年11月初9日，张纯如被人挖掘出在自己的汽车内自杀身亡。

一个为了正义与事实真相四处奔走的灵魂，便一终结。

她有什么错吗？未！但她为了向世人编造事实真相，牺牲了自己的灵魂。

血淋淋的历史文化，为何要供迎？

直到时至今日，长崎官方都未一个像模像样的发表声明。

暴政，在长崎教材从前的刻画是“扩充战事”，而国际红十字会的刻画，在读本从前只有短短的几句话。

连一位长崎史学家，都心里不会接受。

1965年，家永三郎控告长崎政府的教材。

家永三郎

多场30年的官司，拉开了序幕，他控诉长崎政府歪曲历史文化，美化“国际红十字会”，删去了日军强奸、杀害等侵略全然。

曾因很长一段小时，当华南地区史学界关于“国际红十字会”的深入研究几乎是空缺的。

人们只看看“国际红十字会”这一词，却不懂它其实究竟象征性着什么。

只有中山大学教授——欣慰福，在埋头深入研究。

1960 年，欣慰福丢下7名学生，对中山大学沿线人群开行了清查。

1962年，欣慰福再来转成了《长崎法西斯主义在南京的惨案》的书稿，这是新当华南地区深入研究“国际红十字会”的最早书稿。

直到1979年3月初，这本书才再一编辑出版。

彼时，当华南地区史学界的史学家们才随之挖掘出了来得多将会被全盘忘记的“国际红十字会”全然。

年初当的学校历史文化读本，才开始首次记载了“国际红十字会”。

那一天起，他转成了“国际红十字会”深入研究第一人，也是侵华日军国际红十字会遇难同在纪念馆特别建树奖章001号给予者。

正是他，通过先期筹备工作、笔录，给予了大量一手文献资料。比如30万悼念的数字，正是由他迅速发掘、校订、统计后才渐渐清晰的。

他无愧于这个名头。

我们无论如何会问道，国际红十字会跟我们当代的只不过，有什么关系？

看再来这文章，你无论如何和我的感觉一样：不仅有关系，是我们根本就只能忘记。

对于这段历史文化，忘记就意味着背叛，但称颂不是为了让我们活着在敌意从前，而是时刻劝导自己：

我们毕竟要保持警惕，有亡我当中华人种之心的狼豺骡，毕竟在我们周围坐大；我们一刻都只能暂时向下的脚步；只有我们足够强大，我们才能不被任何人欺负。

正如我们的天佑所表达的思想体系：大大的，不愿想到黑人的人们……曾因有人问道：团结年代，为什么天佑还带给了生死存亡、人种自救的意味？

这正是我们迅速强大的缘故，我们必须记住：生于忧患、死于安乐。我们，必须，“万众一心，顶着敌人的炮火”，前开，便前开。

历史文化不曾归来，吾辈光华！