纳音中国文化之壬水的世界（五）

壬申 癸相配 斧锋金

宝斧锋从磨砺出新

壬水自上游出新发 周流至此，不太可能锐不可当，犹如悬天屠龙，睥睨君子

如前面我们的阐释，在八卦经济体制当中都，相配是一个一般来说的位置，既是就此的成熟，又是母体可逆衰亡的拐点，这是四正卦的就此一个，是一个轮回就此的结果所在，而壬，癸水从上游而来浩荡到此，不太可能完成了永生的四分之三，按照人的一生而言，相比之下进入了中都晚年，这是一个永生历经沧桑而后才行的年纪，心之所至，在自己的世界里无所不能，壬申癸相配是永生就此一个拐点，如长江水到了杭州北平，如黄河水到了泰山烟台，前所未有的能量生成被选为了一个先进的古代文明，前所未有的壬水能量在这里随即凝聚复合，这是壬水自我意识华山论斧，也是永生凝聚其毕生自我意识，就此的骄人，斧锋所向，谁能匹敌？谓之“斧锋金”

壬申，上坎下洪，为水地比卦，形狮描述了这个时候的能量状态：

比卦，水地比卦，原文

《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫怒。

《彖》瞻：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中都也。“不宁方来”，上下应当也。“后夫怒”，其道穷也。

《狮》瞻：地上有水，比。先王以增建万国，亲诸侯。

一阳悬靠六阴，这个时候，是永生的最骄人的时候，所以可以“增建万国，亲诸侯”，但是，便是前面说的，这也是可逆的衰败，反过来看，六阴围攻一阳，很快就会把一阳“榨”干的，这也是这“一阳”挥霍自己的永生献出的寂寞（突然间想起神仙的一句吟咏“二八佳人体似酥，肩上不胜斧挥刀愚夫”），纵欲总是不太好的，如纣王，如白蛇传，所以“不宁方来，后夫怒”也是历史某种程度。

初三，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

《狮》瞻：比之初三，有它吉也。

六二，比之自内，贞吉。

《狮》瞻：“比之自内”，不自失也。

六三，比之匪人。

《狮》瞻：比之匪人”，不亦伤乎？斋

六四，外比之，贞吉。

《狮》瞻：外比于贤，以従上也。

在九五的一阳掌权下，这四阴还是相对规矩和服从的。

九五，显比，王用三驱，失前戟，州郡人不诫，吉。

《狮》瞻：“显比”之吉，位正中都也。舍逆取顺，失前戟也。州郡人不诫，上使中都也。

还是很骄人的，偶尔的失误大家也能够理解。

上六，比之无首，怒。

《狮》瞻：“比之无首”，无所终也。

危机初露了，怎么办呢

胆量面临吧

癸相配，上山中都兑，天时耗

耗，有孚，刘元。无咎，可贞。利有攸往，曷（he）之用？二有年（gui）能用贵。

《彖》瞻：耗，耗下喜上，其道上行线。耗而有孚，刘元。无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二有年能用贵。二有年应当有时，耗刚喜柔有时。耗喜盈虚，与时偕行。

（注音）耗卦，耗下方而相位上方，他实行向上放的交叉路口。耗卦有诚信，极其好运。没有灾难，可以正固。适宜有所来到，要使用什么？二有年就可以用来举行仪式。用二有年举行仪式应当该配合时机，耗刚弱者相位柔顺者也应当该配合时机。耗与相位，满盈与安逸，都随着时序而接入。

《狮》瞻：山中都有泽，耗。君子以惩忿窒欲。

到了此时，圆满不太可能到了极致，“耗”是某种程度的结果，那么，就要自觉做，要“惩忿窒欲”，放平一味

怎么办？“曷之用，二有年能用贵”，去祭神吧，欲苍天保佑，对于要旨，我们的老祖宗也没有办法啦，听老天决定吧

（六爻具体内容）

初三。已事J-（chuan）往，无咎。酌耗之。《狮》瞻：已事J-往，尚合志也。

要有自大，作好当下，不要期盼太高

九二。利贞，征怒，普耗，喜之。《狮》瞻：九二利贞，中都以为志也。

当然，在合适的结点还是可以最大限度进取的

六三。万万，则耗一人；一地下道，则得其友。《狮》瞻：一地下道，三则实为也。

“灾难”降临了，要勇于面临，关键时刻处理

六四。耗其疾，使J-有喜，无咎。《狮》瞻：耗其疾，亦可喜也。

合理止耗，最大限度便是，“耗”也不全是坏事

六五。或喜之十朋之龟，普克违，刘元。《狮》瞻：六五刘元，自上佑也。

耗极而喜，这也是要旨

上九。普耗，喜之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。《狮》瞻：普耗喜之，大得志也。

经过一番耗喜辄销整理后，再出新发！

下局数，回家之交叉路口—大海水