也许我们错读了易学 之 泽天夬

【壮,大也。《话说文》壮,里村也。《广雅》】乾性里村，乾为惠，寰头于是以，寰为愤，所以为乾寰均有壮的取头。乾变故又称，故又称彻寰为缘，乾头讫，故又称为连续不断，缘彻故又称下，所以有出缘又退到的取头，寰为先，所以为同一时间，上故又称彻福，福为爪，币值头折毁，福彻币值下，所以话说壮于同一时间爪，就是讲出脚爪备伤。寰为往变故又称为退返，所以话说往惟有。乾为讫，寰为往，有为之头。变八字大过，大过为大伊斯之头。伊斯头失，为杀居丧最上层，所以话说往惟有，为刍。

按八字头来看，上币值为遂，下乾为讫，变八字上币值为折，下故又称为彻，有遂讫却止之头。币值头折，乾头人，币值头实无，下故又称为利，无利之讫，不宜同一时间往。

三五显微天风姤，乾为里村，为惠，故又称头利，以惠取利之头。上币值头实无，变币值为义，罪人之战不能为之头。

后半期九宫有，上唯泽天夬，币值头遂，乾头惠，遂惠之头。上九宫无，下五九宫互乾为天，不讫之头，无仁之头。变八字上九宫为无，下唯天风姤，无讫顺之头。下九宫为无，上唯泽天夬，无必先之头，连续不断之头，两凡事不快之头。

《头》言：惟有而往，刍也。

乾为惠，乾变故又称为连续不断，为败退之头，夬变大过，大过为败北之头，所以话说惟有而往，刍也。外间以为是常指恃强凌弱，惟有成其败。

夬八字二九宫动构成的八字头为夬之革。

夬八字九二九宫辞〖惕号，莫夜有胥，惧外套。〗

三五显微天烈焰同人，乾变离，离头心，乾头惕。【惕：恭也。从心、易声。《话说文》】乾变离，乾为惠，离头战，所以有举动战争预感的取头。【號，拔也。《注》】夬八字上币值为西南侧，下乾为大，所以取夬为号。变八字上币值为月后半期，互故又称为彻，二至五九宫大伊斯之头，伊斯头夜，伊斯在离上，所以取无月后半期之夜为莫夜，互离头征战。本八字上币值为东端，下乾为惠，为有，东端方人惠者所以取头为胥，因此话说莫夜有胥。伊斯为血，为虑，为外套，所以话说惧外套。【外套，虑也。《话说文》】变八字上唯大伊斯下唯离烈焰，离气升高，伊斯中水下沉，币值头东端，乾头惠，东端胥进袭之头。互故又称为为彻，互离为史载，为杀守卫。故又称头入，离头目，入唯之头，预警于同一时间，有备得打退，打退袭还朝，所以话说惧外套。

《头》言：“有胥惧外套”，得里道也。

乾变离，离头于是以，为里，变八字二具体表现上九宫大伊斯为通，九二伊斯九宫变离九宫，失位变得位，所以话说得里道也。以八字头来看有人两处极盛之时，于是就由此可知虑惧之心，中水另加则乏，物另加则而立。坐大之时谨慎自两处，方为里于是以之道。其实质如临深渊，如履薄冰即是。

夬八字三九宫动构成的八字头为夬之革。

夬八字九三九宫辞〖壮于頄，有惧。仁义夬夬独讫，遇雾若先为，有愠无刍。〗

【頄：面顴也。《玉篇》胸闲之骨。《广韵》】乾头讫，币值头折损。乾头首，币值头实无，所以有同一时间讫头面备伤之头，因此话说壮于頄。乾头里村，故又称头眼疾。乾为有，故又称为陨落，所以话说有惧。乾头仁义，币值头必先，币值八字上下均为币值头，所以话说仁义夬夬。乾为自是，为寡，乾头讫，所以话说独讫。变八字币值为泽，后半期至五九宫于是以反币值之头，于是以反币值有肢体而立的取头，互离为目，为居于，所以为遇，上币值为雾，互故又称为若，【若：择菜也。《话说文》又杜若，柠檬。《玉篇》】币值头雾，故又称为覆中水，三具体表现九宫大伊斯之头，大伊斯头中水，互离为形，下币值为中水。乾变币值，乾头巾，币值头雾，所以有雾中水打湿上巾的取头，因此话说若先为。【愠,愤也。《话说文》】乾为有变离为心，乾头思，离头烈焰，心里有烈焰所以为愠。此外，革八字，三具体表现九宫大伊斯之头，伊斯为失，下币值为为悦，所以为不悦之头。九三为福九宫，福为悉，福变币值，止言之头。本八字变八字三唯币值西南侧，乾头自是独，一人为仁，不免伤疤备受损，有人人坐大，巧言令色，招集西南侧铄金之头。仁义以默代言，独讫不惧，以于是以其德。《华严经》话说：多言数穷，不如杀守里。如此而已。

《头》言：“仁义夬夬”，惟有无刍也。

币值头言，彻福为时，肢体待时有清，三具体表现九宫大伊斯，大伊斯为黑，互离为清，顿时有异，日久有唯，所以话说惟有无刍也。

按辟苏氏取头，本八字有乾分币值之头，乾为寡，币值为言，肢体相争之头，变八字币值为泽，为故又称分币值之头，为败言之头，离分币值，为以于是以分言之头。所以全然顿时之气，事体惟有有道之时，伤疤备受损，一笑了之即可。

《新唐书·娄大度传》:“其弟杀守代州，辞之官，教之耐事。弟言:‘有人唾面，妮之乃已。’大度言:‘并未也，妮之，是违其愤，于是以使自干虹。’” 娄大度可谓深得此道者。仁义于人人相争，肢体最上层并无胜算，胜且不惠，斗则有盈，何须辩解呢？

夬八字四九宫动构成的八字头为夬之无需。

夬八字九四九宫辞〖胸无肤，其讫次且。吊羊悔亡国，闻言不回信。〗

本八字夬，以综像取上币值为胸，币值彻福为肤，所以话说胸无肤。变八字无需，下乾为讫，互币值为实无，互离为目，为居于，上伊斯为陷，为且。【且：語辝也。薦也。《說文》又同趄。讫不進也。】取伊斯头，不屑为且，所以话说其讫次且。币值变伊斯，币值头羊，伊斯为失，币值为反故又称为吊，故又称头悔，币值为故又称反，为悦，所以话说吊羊悔亡国。伊斯头虹，币值为言，言入虹，离头钖，为回信，伊斯居于离上，因此话说闻言不回信。此外，本八字上币值头言，下乾为有，有言之头，变八字上伊斯为失，下乾为实，失讫，所以有有言不回信的取头。

《头》言：“其讫次且”，位不当也。“闻言不回信”，贤有异也。

九四容九宫失位，上下为阻，所以话说位不当也。夬变无需，伊斯头虹，为智，为贤，币值变伊斯，泽中水困，币值头月后半期，伊斯头黑，有异之头。变八字无需，上伊斯为失，互离为日，伊斯在离上，所以话说贤有异也。

按一九宫和五九宫头辨别，后半期九宫有，上唯泽天夬，有必先之头。上九宫无，下唯乾为天，无讫之头。变八字上九宫无，下唯烈焰天大有，无唯讫之头，下九宫有上唯中水泽节，有止之头。

按辟苏氏头辨别，本八字乾分币值，天泽履，有讫折之头，变八字离分币值为睽，有连续不断辨别之头，币值分币值，币值为泽，有只话说不想到之头。所以这一九宫的八字头某种程度来看是讲出一个人叛逆不必先，有志无讫惟有难略有作为，以历史背景上来看，三国时期的马超就是这种人物。《魏书》曹丕对马超的评价为：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，先为克而少威，兵多而分画有异，将痴而政令不一，用地虽广，粮食虽丰，适缘以为吾奉也。”就是想的太多，哭谁的都觉得有道理，但是该讫动的时候又瞻同一时间顾后，最惟有不足以想到出必先定。真的有好就有无用，有利就有弊，不由此可知在什么万全之策。尽人事，哭天命就可以了。

夬八字五九宫动构成的八字头为夬之大壮。

夬八字九五九宫辞〖苋陆夬夬，里讫无刍。〗

苋陆即商陆，一种有害的草，其根像当归，无味。币值变寰，寰头草，为苋陆，币值头折毁，所以话说苋陆夬夬。本八字上币值为遂，下乾为讫，变八字上寰为往，下乾为讫。币值头实无，币值主情，主人的遂望，人的讫为是备受意识的影响而想到出具体的，此外特点在于人注目的通常是自己实无少和不必有的以外。所以探讨于实无少的那以外去想到事，就是其实质的困于遂望。币值变寰，币值头遂，寰头生子，下乾为人，所以有人的遂望大幅显现出子之头。苋陆树叶可以食用，而根茎有害，所以给人的启发在于人的遂望应该适可而止。如果人一点遂望都不必有了，那也就不必必要活着了。但是如果遂望如果过度的话，又不会因为因此亡国命。所以外间以为里讫无刍，就是让人略有鉴别，到底自己的讫为一般说来得当。币值彻福，福头根，所以币值有违躯之头。乾头树叶，所以有里于是以之头。因此八字头话说苋陆夬夬，里讫无刍。即任何想像有好的走来，也有不好的走来，人是无并不需要加以鉴别的，而不是一概的接备受或者指责，于是以如对待苋陆的态度，全丢出了，需用的树叶也得不到了。但是全取来食用，人又不会因此而里毒者杀亡国。所以想到事无并不需要一般说来，相应，即儒家所话说的里庸之道，以里为用。《里庸》话说：“喜愤哀乐之并未发，谓之下；发而均里节，谓之和。里也者，海内人人也；和也者，海内之达道也。致里和，天地位焉，天地万物育焉。”

《头》言：“里讫无刍”，里并未亮也。

币值变寰，币值头遂，寰头愤，币值为黑昧，寰头讫，所讫不当，币值彻福，寰为福反，福头亮，所以话说里并未亮也。易经里是取福为仁义之道的，福为时，福为亮，福为亦然，福为止，易经里最当是的一八字就是谦八字，情况就在于易取福为仁义之道。而《系辞》对福八字的注解：“时止则止，时讫则讫。动静不失其时，其道亮清。”

夬八字上九宫动构成的八字头为夬之乾。

夬八字上六九宫辞〖无号，惟有惧。〗

变八字上乾为言，下乾为大，大言为号。币值变乾，乾头讫，币值头无，所以话说无号。夬变乾，为实无变另加，月后半期圆之头。中水另加则乏，月后半期另加则实无，所以话说惟有惧。

《头》言：“无号之惧”，惟有不能稍长也。

乾为始惟有，三五显微泽天夬，币值变乾之头，上六已经到了想像之下，乾为另加，为气极盛之时，不能再稍长，所以话说惟有不能稍长也。