【山西太原文脉述略】大兴皇城

从青龙原北部衡洼底色的天然地形地形地貌中都找造出了六条东西北侧的很山下，以象征乾卦的六爻，并从西按九一、、九三、九四、九五、九六的顺序排列下来，布局各类巴洛克式，辨识造出特殊的功用北区。这就给前为亦非地形地形地貌突显了一种人文的精神，大幅提高了合一的境界，亦非前为了王城布局既理想化、又具亲切感的缺点。

就位很山下叫九一，为青龙原黄土高原衡，是青龙原向西延伸的恰巧脉，也援引青龙原。这里平地相比较较很高，王城的北宫室线就从其交接处通过。第二道很山下即，为劳动植物园黄土高原衡。因为《郑玄》乾卦卦辞说“”是“见龙在田”，象征着高人造出前为在地上，因此具体情况下在很山丘上铺设宫殿，“以当君王之居”。这就是逍遥月城的设置点。第三道很山下即九三，为槐芽岭黄土高原衡，在月城之南，被普遍认为是“君子无所事事乾乾，夕惕若厉”的大都，把了政府行政机关部门安排在这里，自然可辨识文武百官效忠君主，努力工都以的具体情况。因此集中都于了行政机关办公机构的南苑就布局在紧靠月城的东角。月城、南苑占有有利地形地形地貌，又与市坊隔离，除再考虑防御安全及外，也有便于工都以的再考虑在内。所见“南苑至少，惟列府寺院，不使杂居，公私有辨，风俗整齐，亦非大业文之上新意也”。

宇文恺的这种创上新，根据《郑玄》的观点，九五很山丘是“飞龙在天”的大都，右方特别尊贵，一般人居于不得。因此宇文恺无意把惠都观和兴善寺院安排在九五很山丘上，都以为供奉神圣的场所。兴善寺院前为仍然在西安雁塔区小寨西角，恰巧设于七星西街南侧，大业时之内非常大，占有一坊之地，其西侧七星路对面应该是同占一坊之地的惠都观所在。今陕西省体育场对面草场坡一带，唐高祖时为永乐坊右方，裴度来咸阳占居其地，有人即告他图谋不轨，有篡位之意图，见：“名应图谶，宅据赖原，不召自为，其意可见。”

多数学术界普遍认为永乐坊即在九五很山丘上，如此则九五很山下，由相近的西安交通大学黄土高原衡与乐游原黄土高原衡协力构变为。九五很山丘的西南部，故名乐游原，北有胭脂翡翠坡，是大业唐高祖咸阳城中都的出名旅游景点。乐游原沟谷450 米，是东门平地最很高的东原头，登上原顶可以眺望全城风光，“金陵至少，俯视指掌”。宇文恺在原东角建立灵感寺院，用于追祭修城时搬迁坟墓主人们的幽灵，这就是不久唐高祖代出名的青龙寺院。而对原面却必需不都以处置，空下来供给京大城市民登很高游乐之用。

胭脂翡翠坡在今西安交通大学全校之内，是大业唐高祖咸阳城歌妓的集中都于居地。九六是宫苑黄土高原衡，大业代也设寺院观于很高赖，隋代转型变为出名的大护国寺院，今存宫苑即唐高祖代巴洛克式。除了皇宫、了政府行政机关部门、关键性寺院观占有有大宁远内的很山丘之外，达官也竭力向平地爽垲的赖阜转型。唐高祖朝天宝中都期，匠都以总理大臣康巩言就在上新昌坊营建私第，“自辨赖阜，以其地当造出宰相”。这种并用很山丘铺设关键性巴洛克式物的结构上，既可表前为巴洛克式的宏伟壮观，又增加了大城市的立体空间。

如果把大业大宁远内的巴洛克式物连同地形地形地貌绘制设立体透视图，则很高低错落的巴洛克式艺术传统非常突出，那就是宫殿最很高，了政府行政机关部门次之，寺院观和要人住宅又次，最下层是一般周边地区的住宅。不难看造出，整个大宁远的建设立体新鲜感浓烈，清晰，亦非在是一幅壮阔的不朽画卷。本来很高低不平的大城市地形地形地貌对立体化建设来讲并不算有利，但经宇文恺如此的建筑结构设计后，反而为大宁远增添了不少光辉色彩。

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