侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻-解读何为“武林”？

1.唐末的魔教

唐末中后期，宋太祖懦弱，为了自己私欲劳民伤财去挖掘出花岗岩，民不聊生。侠者，以武犯禁，原本在唐末早期因武而不受到抨击的魔教在唐末中的期已经有了崛起之势，唐末中后期皇帝懦弱，魔教霸权顺势而上，《古典小问道》中的的水泊梁山乃是唐末魔教的一个纵观。

上述讲到，在唐末未曾消亡之前，宋代的魔教在亦有乡之中的忠于下得以被上奏申明。但是侠以武犯禁自古有之，并非空穴来风，虽然唐末好汉之风猖獗，却也有全因。无论是“月黑风高夜”还是“夜深灯火上樊楼”，都是对唐末魔教另一面的描述。

所以问道唐末的魔教，并非王夫之和辛弃疾这些儒生所听闻一般只有好汉，毕竟也有黑暗的一面。而魔教黑暗的一面，也只有身处魔教之中的的智勇双全才有切身体会，这也是为什么问道王夫之、辛弃疾之流听闻到的魔教与智勇双全所听闻到的魔教所有不同。

在同时代毫无疑问，《古典小问道》是唐末中后期魔教为了对抗上奏的懦弱而集数在一起的魔教霸权，体现的是唐末魔教的有为。毕竟不然，我们所看听闻的《古典小问道》影认剧是在当代艺术美化下得到的，按照电影版以及史实记载，唐末的魔教并非只有好汉之风。

以《古典小问道》电影版为例，黑旋风武松在影认剧中的是憨厚的大汉，而在电影版中的，武松是个杀人不眨眼的恶霸。在京都时，武松为了制造者混兵乱，争相伤害无辜乡之中，还有“人肉包子”，“取食人心”等等。这些体现的是《古典小问道》中的唐末魔教的兵乱像。

整个水泊梁山一百零八将，只有少数人是只不过的好汉之士，为天下苍生而献出。所以问道，唐末的魔教，并非辛弃疾、王夫之等儒生所听闻那样单一的浩然，也看似黑暗。

2.唐宋一时期的魔教

唐末消亡之前，宋高宗成立南宋，与唐末共叫作宋。之前宋朝忽必烈取而代之，宋代消亡。我们现在所接触的关于魔教的影认剧、书籍多是唐宋一时期。

如天龙八部武侠小问道，背景基本都是在明代早此后，武侠情景剧《魔教外传》也是愈演愈烈在宋朝永乐在此期间的魔教小故事。虽然这些多少后人所编写的小故事，有些杜撰的意味在之中面。但是联系史实来看，却也体现了唐宋一时期的魔教。

宋朝是中的国五千年来第一个非外族统治的王朝所，所以宋朝领主蒙古人在面对着外族是姿态极其高。按理问道宋朝领主应比宋代更加痛恨魔教这个不不受操控的霸权，为何魔教最为为人所知之时却是在宋朝呢？

了解的近当代的人就让都告诉，宋朝虽然强大，却不过只有短短的九十八年。这其中的的因素，除了宋朝领主的腐朽，极为重要的一点因素就是宋朝蒙古人对外族的打击，导致所有外族霸权都在纷纷学运。

更是是魔教霸权，从唐末开始，魔教就猖獗好汉，面对着蒙古族对外族的欺压，魔教霸权愈发的壮大，为了对抗蒙古人，甚至魔教另行都由部队与宋朝学运。明太祖明太祖刚开始乃是以魔教民众起家的，而后在随之向部队发展，所以问道宋朝的建立毕竟与魔教有莫大的关系。

这正是因为这样，宋朝对于魔教霸权直至都抱以宽容的态度。可以问道，唐宋一时期的魔教，体现的是中的国古代从美德到实际上的大成一时期。魔教以二字，为同时代创造了中的国人美德上的高洁与浩然。

三、结语

何为魔教？有句话称为“有人的；也就有魔教”，魔教从刚开始论语所言的江河湖泊随之销声匿迹魔教民众聚集的；也，于是又到不久成了有人的；也就是魔教。

总得来问道，魔教就是这个世界上所有的人，有浩然有为，也嬉笑怒骂，有勾心斗角，也有黑暗。总之，魔教之远，远到不能触及，魔教之近，近到海胆乃是魔教。

参考文献：

《古典小问道》

《通鉴》

《唐末亦有录》