疫情下读《西游记》：谁更适合当师长？建议孩子从这些角度回答

壮身慵，腐肠窄小嘛。自为四大部洲，凭吊吾教者极多，凡诸佛却说，教怀净坛，才是个有受用的品级，如何不好！”

那么从出处从前我们就看到一个难题，这个佛佛他对师父是很了解的，出处从前其实时说师父有谋，只是四个字义，被称作到“挑担有谋”，换句广府时说，被称作到很难谋勋，只有苦劳。

而其它各个方面对师父的赞扬，比如时说顽悲顶多，性交易未泯，精神病笑了仙娥，这些赞扬，其实都不是时说师父的低成本。

我们看《鹿鼎记》你就想到，这个主要和文艺作品，他们手上是三性共存，就是邪魔、理性、本质，许仙是理性和本质居多，他很难邪魔；师父是邪魔和本质居多，他很少有人的那种常见的思维。

师父是什么呢？师父是理性和邪魔居多，很难本质。

他的谋勋时说明了在哪呢？刚才我谈论了一个难题，就是他的谋勋都是苦劳，辛辛苦苦挑担子，干脏活。

比如在“解救回驼罗禅性稳”这段从前，冬瓜烂得满山遍野，七百里道北路路经，那之前谁来把这个道北路打通啊？师父正直这种脏活吗？你让师父换成一个规天将地的工夫，然后去掏烂冬瓜，师父也就是时说不想干的。

但是师父可以，你只要让他睡着，喂饱了，他就更为为超大、超肥，然后呢一北路上把这个北路就拱开，而且呢独自一人农夫还挺却说，因为既并能吃完饱饭，还能立谋勋，所以师父满悲欢喜。所以脏活、累活，师父他没少干，因为别人不干，要么就干不住。

03

师父也有渐变时刻？

现代人也有当勇不出的时候

那么还有一个谋勋是什么呢？就是师父在他大多数的爱情故却说从前，他会有那么一两个渐变时刻。换句广府时说，师父更为为重要时候还能发挥点发挥作用。

比如师父被许仙给赶跑了，但是马上又被黄袍怪给骗了，这时候你不求解救师父，这玄奘就怎么会了。所以有一段叫“师父智激美猴王”，你看他该用悲眼，该用一整的时候，他想到师父这个人“恳请”是不行的，恳请将不如激将，所以他在师父发怒就时说这个天狗的坏广府。

他时说：

“我当然给你报了名了，你师父啊，大高人啊。那天狗时说什么呀？天狗时说，孙无间，我才不招惹他呢，有工夫让他来，我在手了他的索，抽了他的脾，撕了他的骨，吃没了他的悲，那个老虎瘦，我把他豆索了，拿煮熟。”

你一切都是，这个广府很管用啊，那师父听没了直至，听得抓耳挠腮，时说：“哪个不出这样骂我？”于是就跟师父去降妖骗怪了，那这不是师父的发挥作用吗？第一个，他有一定的智力。

第二个是他有充分的发挥作用。什么叫充分的发挥作用呢？就是师父他理性多，他与世隔绝充分还蛮丰富的。

有一个很好把玩的爱情故却说，就是过雅鲁藏布江。过雅鲁藏布江的时候，这个师父就把这个九环莲花就送给了许仙，他时说：“大师兄，你把这个指着，横在马上。”

这师父就看不听得懂了，师父他本质多，邪魔多，他看不听得懂与世隔绝充分。师父就时说：

“你这折腾子，那么奸诈。这莲花原有是你挑的嘛，你为什么让大师兄指着呀？偷懒！”

师父时说，时说“你从未回头近冰山凌”，就是你很难在冰山面上回头近北路，你不确有。我是什么？ “白云山大神，天蓬元帅。 ”

我确有， “凡是冰山冻这个地方，它是非凌眼，它会有冰山。如果你回头活下去直至，你很难一个横担的东西，骨都张口你就落水了。”

他时说，你回头的时候呢，这个冰山冻得不交实，万一踩到哪块脆弱的地方，你就落水了，就好像一个大锅盖把你取下了一样，你活下去直至，那个冰山又底下，所以你上何不。所以你拿这个禅杖呢，你落水了直至，它能两边支一下，你不就人就掉不活下去了吗？

师父都赞不绝口他，师父暗笑道，时说：

“ 这个折腾子倒是个积年回头冰山的！”

什么叫积年回头冰山？就是这个折腾子你倒多少倒是回头冰山北路的充分。像这种可能很多的。师父你看他有点市侩，有点名曰气，但是他人情世故上他是听得懂的，这是很重要的发挥作用。

那么第三个发挥作用，是一定的威吓发挥作用。《鹿鼎记》从前写就师父这个胆量，他是写就得很值得一提。

师父这个胆量呢，他不是有利于的，他不像师父，师父是立意有胆量，沙僧是立意没胆量。这个师父这个面孔呢，很值得一提，他这点胆量是一会儿大，一会儿小。

什么时候胆量大呢？就是师父给他壮胆撑腰，或者受益了摄政王、许仙一点赞不绝口，或者佛祖在右边抱着他，他有本该，人来疯啊！一般的天狗他把玩了欲，天狗还真就打不过他。

金钱豹：我是被师父拿下的？

但是有时候他胆量小，他才会是跟师父一起打天狗，当一个一角。那这个一角，很难也不行啊！好多时候你看师父跟天狗打架，之前天狗是怎么覆灭的？师父打，打成平手，加一师父，取胜了。

所以你不可光时说人家凑数的，除了担担子外，人家没抓怪啊？这就是师父的谋与过。

那么整体而言来看吧，师父这个面孔在文殊玄奘小组中都，被称作到谋大于过，低成本还是亦然的，谋勋和重大贡献还是亦然的。

04

不这样写就师父，

《鹿鼎记》就更为为无聊了……

之前，我们要思考一个难题，就是著者为什么要塑造这样一个又折腾又名曰，而且实为参半、谋相比之下过的和文艺作品面孔呢？他在全书中都他刚才有一个什么样的发挥作用呢？我一切都是有三个发挥作用，可以供大家简介。

第一个发挥作用就是他是一个分立的、丰满的、复杂的和文艺作品面孔。就是师父这个和文艺作品，他比沙僧、白龙马，甚至在某些各个方面比许仙塑造得更为成谋，他手上具有很强的复杂性。

比如师父他正因如此滑稽性，又像是味性，我们读者读到这头 大猪的爱情故却说，我们就产生了一种亲切感。

文殊玄奘北路上的那些枯燥，那些烦闷，那些大同小异的危险，因为师父在从前插科打诨、里挑外撅、煽风点火、两面三刀、笑谑把噱头，之前这个爱情故却说更为为非常像是味，很难了师父这个调味剂，这个《鹿鼎记》要赞叹一半。

那么第二个发挥作用，就是师父的名曰，相得益彰出了许仙的象征性和崇高。我们谈论师父的名曰的时候，我们特别强调了，又好看，又好色，又恋家，又招惹死，又市侩，又敌手，就是他手上都是现代人的那些小悲眼。咱们拿个俗语来谈论，被称作到无可厚非。本身他可能有点难题，但是呢也不是什么大失常，这些东西许仙手上都很难。

师父好色，许仙就不近女色；师父恋家，那么许仙就忘我地去玄奘；师父招惹死，许仙就宁死不屈；师父没却说就敌手这个，敌手那个，许仙一悲都是为了为善……他就把许仙这个粗壮的面孔给相得益彰出来。

所以一个小组，你不可光有升天，你还得有点腐人间烟火的人。包括我们写就爱情故却说，看侦探小时说，都是一样的，一个侦探小时说一个爱情故却说从前都很难一个腐人间烟火的，整得都跟许仙和那烈士纪念碑似的，这侦探小时说本身也不好看。当然我们不是时说许仙不崇高，烈士纪念碑不伟大，我们是在审美赏析这个层面来谈。

第三个发挥作用，就是师父的折腾，相得益彰了师父的机灵，他是对师父面孔的一个非常成谋的一个相得益彰的女角，或者叫来得的女角。

你光时说师父聪明，什么人都能欺骗，大天狗、小天狗在他发怒跟把玩似的，百伶百俐，问一答三，这个时候你也会显得写就书的每一次中都显得太常规了，因为你巧妙太常规。你加上一个沙僧沙木头，你再加一个师父猪折腾子，你再看这老虎，这老虎的豪爽就反衬出来，比原有即使如此上百倍。这一点呢，大家在读者这本书时可以去就让去学，去体会，去了解。

总之，师父这个面孔发挥作用太大，特色截然不同。我们在自学的时候，除了为了他这种体现感到开悲、像是，我们还要从理性上看一看，这个面孔他对我们欣赏和写就书刚才有什么发挥作用。

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读者、了解、赏析难点

主谈论 南唐李元

清华大学古典和文学教育政治学、

社会科学助手

清华大学理学院副教授

国家古典和文学讲义建设工程全面性研究工作前哨

核悲成员

全国整本书古典和文学读者宗师

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