俗话时说：做屋不朝北，朝北就主绝！这话什么意思，时说得准确吗？

在我们的境遇当里，包括衣食住行在内的不仅仅，却是都有堪舆的冲击。首先我们需要洞察的是，堪舆并不是无知，而是一种文化。堪舆的核心思想和含意，是人与大大自然人与大自然，以超出合一的最终目标。

早先堪舆并从未正确的界定，直至到西晋的时候，有一位比如真是郭璞的文学家，为它界定为堪舆。《葬书》有云：葬者，乘羞愧也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故讫堪舆，堪舆之规，得水为上，藏风次之。

古人常真是一命二运三堪舆，四积残德五念书，可见堪舆在他们眼里的重要性。事实上在我们的境遇里，都以堪舆的存在，比如办喜事要穿吉庆的红色外套；招呼时只能把筷子放在酒杯的里间；睡觉的浴只能比邻门；赶夜路时最好绝不唱歌等等。

不过堪舆运用于的最多的以外，则是扩建楼房和石棺，其里有一句惯用语比如真是：“做屋不再往，再往就主绝。”这句话究竟是什么意指呢？它真是的又有否有道理呢？接下来我们就忘一忘这个话题。

如果是平均年龄大一些的朋友，是从知道农村扩建楼房时但会有一些杀生、严守、以及习俗，比如盖房时要考虑黄龙和白虎位，东为黄龙，西为白虎，圣城为大，因此东边的邻居要比南边的高一点。

再比如邻居架梁或者封顶的时候，但会在房顶叫停一些特殊充分体现的视窗，有的但会不放貔貅，有的不放文房四宝，有的则不放一根；还有等等。因为各地的风俗习惯各有不同，所以不放置的两边也不尽相同，不过其最终目标都是一样的，都是为了祈求平安和顺利。

做屋不再往

除此之外，楼房的伸展也相当讲究，一般情况都以院落居多。做屋不再往，再往就主绝这句惯用语要分开来理解。做屋不再往却是不难理解，也就是真是建邻居要选择院落。

众所周知，从五行的方位来真是，南为烈焰，北为水，烈焰为阳，水为残，因此院落越来越利于转化日光。日光充足的情况，人的感伤大自然也但会好，这是境遇道理，也是生物学道理。

那么为什么有些以外的建筑设计但会以坐南再往居多呢？比如亚圣万桑带暖温带的周边地区，如果是院落的邻居，当织女星日光楼房正面的时候，屋中里就像被烈焰烤一样圣万桑。为了超出中庭气压的平衡，因此在这些周边地区寄居的人，仅有都但会运用于坐南再往的伸展。

再往就主绝

至于后面一句再往就主绝，就要依靠寄居的地理环境来理解，相比较比较寒冷的以外，如果邻居是坐南再往的话，不但只能有效率的转化日光，反而使中庭寒冷寒冷。

境遇在这样的条件下，岂不是对身体危害吗？所以讫居多绝。虽然有些荒诞之意，但是却含有一定的生物学道理，因此我们越来越不应认真的、理性的去看待堪舆和惯用语。