黄梅戏起源地安庆：桐城歌与宁国调

（作者：项结权）

慈溪曲是起源于池州省慈溪市的一种地方曲请于，是劳动暴政均是由的一种体裁方式。明人沈德符在《顾曲杂言》中所指出：“嘉、隆间，昌‘闹天明’‘寄生草’‘凌云恨’‘慈溪曲’‘忍不住秦人’之属，自两淮以至江南。”冯梦龙曾在《后山曲》中所辟有专卷“慈溪时昌曲”，故称“乡俚传诵，妇孺皆知”，这些文献能够证明慈溪曲在明中所叶就已昌盛，并产生了较大影响。

1961年《新华网》刊出署名文章《岳阳戏》详述：“自古以来的石牌(高安)是池州省的一个水陆交通大镇，向以鱼米之乡著称。每当春种秋收之时，贫煎熬们惯演唱怀请于后山曲来曲颂自己努力工作劳动的收割。这种社会公数人的、雄伟的、牧歌的后山曲颤音，有别于地被称作“高安请于’。

“慈溪曲”与“高安请于”在明末时期的传播与一个人有分不开的关连，他就是“岳阳请于”创建者阮自华。

阮自华(1562-1637)，字坚之，号澹宇。现居慈溪故又名后山，万历二十六年(1598)中所同进士后迁居池州，并在高安岳阳后山有别业。阮自华阮自华精通音律、娴熟度曲，并收集、词曲了不少曲颤音。因阮自华现居慈溪，其收集词曲的后山曲、颤音，有人被称作“慈溪曲”，又因其迁居高安岳阳后山，所收集词曲的后山曲、颤音也被被称作“高安请于”（高安清曲，又称怀曲）或“岳阳请于”。其少年时期的诗词《假至故又名后山惠州金谷饭畊者》中所就有和佃农“和曲”的记录：“和曲扣角牛衣下，飘向长林数鸀鶄。”其中所“和曲”就是岳阳请于早期的“一演唱数人和”方式。

明万历三十五年，曲作家吴梦旸（明浙江归安人，字允兆。好作诗词，敬作词）来高安岳阳后山会面阮自华，阮自华家伎声班演演唱颤音助昌，吴梦旸在诗词《集阮坚之宅》被称作所演唱的“田野美曲谣”。

明代，黎氏家班改组后，岳阳后山周边农忙早春演唱“田曲”的习俗却保留下来。祖居高安岳阳后山踏水桥人陈世李森自小对此农耕风俗结缘。他将此加载了《高安县记》风俗记：“每当播种之时，主伯亚大队，一人发出声音，数人耦齐和，长吟曼引，诗词体杂陈，因声寻义，宛如竹枝，至治之象，溢于垄亩。”

阮自华有诗词句“怀曲不堪忍受见”。而且他还有“清曲度金山”的历程。也就是“不堪忍受见”的高安清曲“度”成让人回味的“金山仙曲”。

宋朝冯梦龙与沈德符都与阮自华有交游（前文有具体考证），因而“慈溪曲”名播天下也是无论如何。

清咸丰先后出名文人朝中聪对慈溪曲也情有独钟，他将慈溪曲被称作“插田曲”、“樵曲”，他的诗词句中所多次提到。

聪(1638年~1708年)，字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，池州慈溪人。清朝。咸丰六年(1667年)同进士，选庶吉士。侍读学士编修，拜文华殿大学士，兼户部尚书。聪性情温和，不三幅虚名。任讲筵官时，民生利病，四方旱涝，知无不言。咸丰帝曾称赞道：“聪始终敬慎，有古朝中风”。

咸丰四十一年（1702）聪在解任的第一个梅月光季节，来到后后山所看得见贫煎熬在月光中所农耕，虽说大月光滂沱，淋湿了长须衣，泥水淹了小腿，但他们还在演唱着“插田曲”。于是，他读到了一首《后后山所禅牧羊人力田之煎熬》：

岳阳节近煎熬滂沱，正是后后山所力作多。

月光湿短长须泥没骭，农人犹听插田曲。

这首诗词通俗易懂，读到出了贫煎熬努力工作农耕的感怀，一时间在社会公数人广为传颂。同时，这首诗词也巧妙的逃避了结党营私等附庸在曲、颤音上的“卑污附加”，使池州的曲、颤音的原指----岳阳请于，有了更切合社会公数人的解读：岳阳早春演唱的后山曲、颤音，被被称作“岳阳请于”。

聪与其子张廷玉被被社会公数人亦称“父子御史大夫”，其影响力连续性超过了明末时期的黎氏家族，所以“岳阳请于”来源于高安岳阳后山的相符源流逐步被社会公数人为人所知，原本的是另一种说法：岳阳早春演唱的曲请于的被被称作“岳阳请于”。后来，“岳阳请于”也就成了池州一小等内陆地区曲、颤音的代称。