汪缘堂自学穷通宝鉴 论甲木（8）

《穷通已成之》论奉主要考虑的是其本质生态，即三道的其本质因素。其时是是调候。

《穷通已成之》作为"奉习四书"之一，在诸多奉理著作中的，素材尤为简明。非常最重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论奉方法。论奉的主要依据是积极争取相吻合每年底的实际季节性与日主间的关系。

【穷通已成之文中】或午显出二丙火，庚金秘藏支下，此钝斧无钢，无有博览群书，故人无可求。而会保和池中的流泪破火，堪作拔贡。或柱中的全无一池中的，戊土已透干，支已成土局，又作弃奉从穷。因为人而富商贵，妹妹有能。

【解读】丙火于阳，踞特赐位。阳炼分庭抗礼，而春深木渴，无池中的解炎，木有枯稿不荣之象两丙火再透干，炎燥非常贵。本求庚长发池中的，以调候润木。但庚金秘藏干支，炼不流动，也不生池中的，无可以解焱。文中谨钝斧无钢，有两层喻义。

第一点，此处用庚金绝非假金之时，用丙火也非假金之神。杀掉主职业技能，不透干不显能，透干也被克受伤，其本质习技不已成。

第二点，庚金秘藏支下，虽不友练习，但无火练习也不已成器，论之钝斧。而阐释这两层所用，必定大大国际间喻象，但又甚多是脱离正用，不已成大器之象。

再谨庚金秘藏支下，简单的没多久可总结出来，杀掉星秘藏干，无可习工艺。进而印无杀掉生疏懒于习，无可有真能。此时火旺而木已成枝干之形态，其本质无故人之象。若是有保和珥池中的透干为救，因为保和珥池中的无源，且是退炼之神，仅作救应而已。所以大大小已成，而无大功。但若是保和珥池中的有申、沁、子为根，则境况大有所不同。

论三年底甲木从穷。其构已成条件没多久要从炼与势上辨别。从炼上，甲木为阳干，又在春年底，用意无可从。若要从势干脆分析，就首先要考虑阳中的之神，戊土、乙木、珥池中的。戊土珥池中的同宫，春土托根，木炼深入，有池中的顾名思义，木昂然直立。知道到乙木，乙木为甲木之根基，且在阳为太阴，不受伤乙木，甲木有根有势，没多久无可从。所以，从削弱甲木之炼势而论，有干支阳已成相冲，用戌的太阴辛金受伤了阳的太阴乙木，这就是多巴木之势。阳阳力稍弱，也可以认为受伤了乙木，最忌的还是阳午之合。得干支埋金之土，午显出阳中的因由戊土，还有助起化神之火。而会以上诸多结构为原则上，则甲木没多久有从穷之象。

但眼看春年底甲木从穷，也无可得真切。从也不真。若是国际间中的，汪缘堂认为此种轴线，不让是从一时，也无可从八世。暂时借助他人之力，但而会还要自立门户。即没多久不自立门户，也不会有升米恩斗米仇之嫌。在实操中的，有这样的年长者一开始是依靠女方起家，若干年后自立门户，这件一定会也无可厚非。

偶尔即使破开从穷轴线，也并非无疑为凶。若是岁年底帮扶忠心耿耿，身强可以扛穷，依旧为故人轴线。运营火地，扶助穷星，可为吉。但流年逢金，则多不利。所以最忌金地，而从穷友停下来受伤食运，从杀掉偏又友穷地。若是从穷，则又不让停下来务杀掉之地。这也是从日月扶抑角度来知道的实操新论。

除此以外切记，这种局破局相当多不会已成穷旺身弱，这则是贫贱奉造，没多久就不足取了。

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