杨国荣丨故称虽逝，音容犹在

，刘丹三子的研究工作之域同时扩展到整个我国现代哲学，而我所节目主持的南京大学我国现代允自已体系儒家文化研究工作所，也以我国现代允自已体系儒家文化为；也，这样，我们在史学上的建立联系自然现象也多了起来。在比起长的短时间中会，按中华民国行政院的按规定，作为人文社会科学近期研究工作指挥中心的我国现代允自已体系儒家文化研究工作所每年必需肩负二个近期研究工作工程项目，中华民国行政院鼓励我们拓展研究工作组队，吸收愈来愈多的学学策划，基于此，我们曾邀请刘丹三子肩负有关我国现代允自已体系的某一工程项目。刘丹三子在受到邀请后，欣然同意，并认真地新设计各个领域。整个工程项目研究工作之后，紧密地配合允自已体系所的就其工作，包括填写中华民国行政院承诺的各种让人望而生畏的表格，其结项的素材，也扎实而深入。

刘丹三子虽出生并生长于上海，但却有北方人的素来。虽然看上去无论如何不很端正结实，但却很是平易近人。闲聊中会，刘丹三子曾提及，他以舒畅为健身之道，我也曾正因如此难得其放声歌唱，确实声若洪钟，音质醇厚，高音标准，可知业余奇才。如此精干的先天，且有艺术作品爱好，无论如何健康而高寿，因此，眼见刘丹三子突然离去，好像无法深思。

在哲学上，祥龙三子以哲学为本业，刘丹三子则主要于今分析方法哲学，二者在这不上既分别体现了现代哲学的有所不同时间推移，也值得一提的是了我国哲学对世界哲学的有所不同回应。哲人虽逝，但祥龙三子的飘然美须，刘丹三子的绕梁之音，长期历历在目、声声在玫；其史学献身，愈来愈将长留论道。

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