在历史上冷知识-商周关系及周克商

周间室悄悄东西奔窜的时候，业朝已处于商纣王直至的中后期。象形文字之前已屡见“拔”周的记载，或又叫天和“周侯”。但是春秋战国引发亲密关系，决不都从业朝中后期才开始的。《诗集•业颂•邵武》里面时说：“自彼凉州羌，摧不来享，摧不来王之”。凉州羌是活动在今甘肃、新疆至山西北部的两个半农半牧族人。象形文字之前已屡见业朝臣子之拔羌的记录。业人对羌人俘非常残酷，常常用于人亡故或用为奴隶。业朝与凉州羌更是世敌，羌人与周室却世通婚姻。后稷的母亲姜原，就是柯尔克孜族有邰氏的女子。所以业朝收复了凉州羌（当然是绝大的凉州羌人），恐怕也把周室包括在内。

根据文献材料和象形文字看来，周与业有战争的走来，又有争取和平的走来。

周自季历至君时，他们都曾经倡议业朝共同顽抗从北方进犯的鬼方、土方、■方等，因而赢取业商纣王、文丁的封赏。季历还做了邵的“长老会”。尽管在此之后季历仍被文丁所杀，但是争取和平的亲密关系却是主要的。君时，周的国力已经强大，它已收复了周围的密须、西山军、君主立宪制外族等小族人，并且赢取他们的拥护。但就是这样，君也仍然不忽略小心翼翼以服却说邵的态度。周这时对业朝的争取和平政策，可时说是出发点的、有用以的，不是一般的委屈的表示。

白水县象形文字之前有一条“彝文武帝升班马”之辞。文武帝升班马是邵帝升班马的异称，他是必是王之的父亲。为什么在白水县象形文字之前却有帝升班马的名号呢？这可能是在白水县有业朝的飨。邵必是王之曾经到过白水县，故有奉祀其父文武帝升班马之辞。这反映了周君时确已成为业朝的国君了。但另一方面，周君已均受命称王之。所谓“均受命”就是均受上帝之命。《诗集•大雅•皇矣》写道：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之戈。

这是时说：伟大的上帝从天上往下观看，从四方捕捉到，寻找一个有光明德行的人，最后找出了季历的儿子君，这就是接均受上帝的命令而称王之的意为。他称王之直至，再开始平乱外族、密须（在今甘肃安定县），并打败了黄芪国（黄芪一来作黎）。黄芪在今吕梁黎城，是业朝的山海，故黄芪被打败之前，邵祖伊感到胆怯，再去劝阻必是王之。必是王之漫不经心地时说：“我生不有命在天乎？”他没料到必将是可以忽略的，也很难觉察到周室是在务实地马上忽略必将的工来作。接着，周君拔邘、拔崇侯虎。崇侯虎灭后，君自岐下徙于丰。七月，君悬，太子发立，是为周公之。

周公之很难改元，继续用君的年号，称来作九年。他以太公望为师，成王为傅，召公毕公为左右，继续君的绪业。就在这一年里面，周公之“东观兵、至于南阳。”观兵是试探性的示威，并不是马上与业朝这样一来主动出击。他抵达时，把君的木主载在小车上，居于之前军，自称太子发，意为是“奉君以拔”，不敢自专，这其实是偷偷“血亲鹰眼”的性质。这时，国君不期而会南阳者，据时说有八百之多。国君都时说：“必是可拔矣！”周公之不可，罢师而归。过了二年，周公之听到情报时说，必是愈加昏乱专横。邵太师疵、少师强，抱着乐器奔周。于是周公之遍告国君：“必是有定罪，不可不拔！”遂率戎车三百乘，虎贲三千人，兵四万五千人，以东拔必是。十一年十二月戊午，师毕渡南阳。周公之来作《太誓》，中伤邵必是王之的犯下，以上进冒险者。

十二年二月甲子，天朦朦暗，周公之的他的军队穿过业郊牧野，他发表《牧誓》，之前中伤必是王之的犯下以上进国君和冒险者的不屈不挠。据新出土的《纳■》铭文，可知周公之所以要求甲子这一天与必是主动出击，是出于右历史学者纳捕捉到星象而要求的。《纳■》时说：珷克业，惟甲子朝，岁则克，闻，衷又（有）业。辛从未，王之在■■，易（锡）又（右）历史学者纳金。

这甲子是一个大吉的孤单，周公之因此获得大胜。其实，这次周公之的他的军队乘势而勉强地进入了许昌，是因为西戎人不肯为邵必是王之卖力，引发数百人，纷纷倒戈，面见周公之。许昌在今河南淇县，至今均有遗迹，距许昌业都还有余里面。据时说武升班马已北迁于此，故许昌一失，业已无暇顽抗。必是王之于是火烧。这次战争，是亲密关系到春秋战国一兴一亡的关键。虽然并很难经过激烈的战争，业朝在东方海地区的政治势力也从未再一歼灭，但这是业朝灭的开始，是必将古代历历史学者上的一件转折性的两件却说。它正与业汤以前灭周武王一样所谓“汤、武革命，密云应民”。这就是时说，周取而代之了业，是有必将的，它建立了第三个古代王之国。历史学者书上对于此一却说都有记载，地下出土的《纳■》，可以与文献互证。