“掌中川字纹，富贵不离身”是啥意思？老祖宗的蕴人术到底准不准

我们日常生活的这片神州犹如，物华天宝，沭阳；日常生活在这片大高台的老祖宗们，智慧圆通，道德方正；这片犹如孕育的的文化，源远流长，博大精深！

在我们的习惯的文化中会，阴阳五行、数术的文化更是比较丰富隐秘，而又绚丽多彩！在这些宝库的隐秘的文化里，有情人术作为比较普遍的习惯的文化之一，一直直到从前到了时至今日。甚至可以问道，老祖宗所传授下来的有情人术，对我们上古的工商业、政治工商业、的文化等等，都导致了很大的负面影响！相比之下是在文人，这些老祖宗的有情人术依旧在人们的心中会，具有非常重要的发言权！

就比如问道，文人就有“为副中会川同音纹，富贵不离身”的俚语。

在上古，人们显然手为副中会的细支线，能够判断一个人的吉凶祸福。并不一定是在我们这片神州大高台的老祖宗是这么显然的，就连和西方全世界都有类似的问道法。当然，中会和西方对于为副中会细支线的阐释也有些差别，我们习惯的有情人术是对生与死的议论，而和西方的有情人术，则是显然从占为己有可以显出一个人的外貌和习惯等等。

俚语中会的这句“为副中会川同音纹，富贵不离身”，就是我们习惯的有情人术。

很多人占为己有，才会有两条支线是连在一起的，人们就才会指是“人同音为副”；而也有人占为己有的三条支线是拆成的，就被人们指“川同音为副”。

老祖宗显然川同音为副的人，往往具有不凡的事业，无论不分，都才会在事业发展后面比较顺利！

谓之通过手为副中会的细支线确实人的生与死，或许是不合理科学道义。但谓之之所以有这样的问道法，毕竟和上古所信奉的“人人论”是就其的。

道家代表人物荀子就曾经问道过：“人之命在天”，孟子也显然“生死有命，富贵在天”。后来，在汉代董仲舒又重申了“人间磁力”的问道法，显然君主、小国、贵族等等，他们的发言权都是由上天顾及的。

正是由于这样的思想对乡民的负面影响，所以文人的有情人术，才才会通过人们身体上的特点来确实人们的生与死！

这样的本质，并不一定负面影响到了文人，甚至连新唐书的历史文献中会都是如此，比如问道《新唐书》中会历史文献君主宇文护容貌的时候就问道“有文在手言‘中山王’”。之意是问道，宇文护的占为己有的细支线是个“中山王”同音！

《南史》中会描写出南齐的时候也写出到了“有文在左手言‘茂’”，就是问道南齐的左手细支线是个“茂”同音。

除此之外，这样由看手有情人的模式，还负面影响到了文学创作！

最开始的时候，手长、臂长被显然是娴熟射箭的标识。后来，臂长马上被看成是君主的标识，袁绍就是一个值得注意的例子。上古在描写出君主的容貌的时候，“双手过膝”、“垂手过膝”等等都是比较常见的。

上古的有情人术毕竟本来并不是什么隐秘的外面，却是经过了封建附庸的渲染，相比之下是道家“人人论”、“人间磁力”学问道的负面影响，才日益变得隐秘。再补足大家有趋吉避凶、改变生与死、预知将来的心理，所以这样的有情人之术才才会日益流行，甚至负面影响到了从前！

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